今天遇見幾隻貓(129)黑木耳

雜糧行都該養隻貓，看到有貓駐守的雜糧行，就有受到保護的感覺。


雖然黑木耳常常做壁上觀狀，好像凡事不關己的樣子，不過我相信牠工作起來一定很認真。


尤其當牠發現有人在看牠時，牠更是一副優哉游哉與世無爭的態度，真是可愛。欣賞黑木耳欣賞了這許久，連雜糧行的阿嬤都投以懷疑的眼光，怕我對她家的黑木耳心懷不軌哩。

南港山系步道(六)再探麗山步道

麗山步道離我家很近，很適合「起得早」「天氣好」「興致佳」「半日閒」的日子裡隨興走上一段。不過，夜路走多都會遇鬼，郊山路走多也會遇到三種鬼，一是便溺鬼，二是上空鬼，三是噪音鬼(隨身帶著小型收音機並將音量開得老大響)，尤其是不知羞恥的便溺鬼，常常就這樣把我一天的好心情給毀了。退一萬步，想想男性因為天生天化即使沒有生育50歲後也有頻尿問題(而且站著尿也尿不乾淨)，也是一個可憐，但是畢竟處在人煙浩穰的都市，總要有尊重他人的觀念，真是忍不住地想來個天人合一時也該找個路人稀少的小徑，大剌剌地光天化日就地解決，這樣的行為在晚清還算性騷擾哩，實在不應該。


言歸正傳。從北興宮登山口入山後，如果一口氣爬到所謂的「鞍部」大約需要二十分鐘的直上路程。


不過，有經驗沒體力的登山客可不會就這樣傻傻地一口氣爬上去。在「全民反毒反暴紀念林」前方有一小亭，讓人可稍為喘喘。接著再向上走約十分鐘，原本有一小小宮廟，不知何故，現在裡面的神祇已搬移一空(連廁所也一併帶走了@#$%^)，實在沒留下什麼讓人值得停下腳步的東西，但是因為這裡的視野非常寬廣，加上前方還有最後五分鐘的一段險坡，所以繞進來休息一下看看風景也是不錯的。


鞍部，有一個十字路口，北興宮入山者會從北方走上來，因為今天我們的目的地是中華技術學院，所以上了鞍部後往左，也就是往東方繼續走下去。


這一段路非常平坦好走，本以為這裡算是人煙罕至的步道，沒想到這天還挺熱鬧的，一路上遇到許多登山客。


走著走著，在一座小橋的下面，看到了所謂的壺穴地形。壺穴的形成原因讀來頗為複雜，其實不外乎生成環境、岩性及構造和作用力。在這樣小小的河道看到這樣小小的壺穴，還真是有趣，尤其每個小壺穴裡的水都清澈見底，看了就覺得清涼。


沿路都有陣陣微風，又無宮廟，空氣清新的程度不輸國家級公園哦。


十幾分鐘後，就看到彩色的民宅了。本以為終點處會有一個很大的學校建築等著我們，沒想到左方的南港軍人公墓比學校還顯眼，要不是吃飯時間已到，還真想走過去參觀參觀。


終點就是中華技術學院登山口，總體說來，這條步道輕鬆愉快，非常親民，加上終點處也是許多公車的終點站，交通無虞。

宮拳有感(六十五)迎

身為體型較小的東方女性，加上被害妄想的根深蒂固，因此就算只在宮拳練習的課堂上，當我一看到朝我揮來的拳頭，直覺就是「閃」，即使有了四年的詠春黐手訓練，讓我比較有敵我間距的概念，但是當我面對迎面而來的大拳頭時，仍會不自覺地做出後傾的動作。然而這樣閃縮逃避的動作，對我這處於六尺俱樂部中略顯嬌小的五尺之軀來說，更是不宜，因此對於武癡老師耳提面命不斷提醒我有「見敵就縮」的壞習慣，實在該改。

這樣的狀況，讓我想到當初那洪拳五人組( 在宮拳有感的老二哲學和宮拳有感的陰陽約略提過的一次試手經驗)來試手時，出面約見的那位大哥(也就是洪老大)，對於武癡老師在接招時那種直接迎向對手的反應感到好奇和佩服，想必他也是實經驗豐富，才會一眼就看出宮拳應敵的箇中奧妙。經過了這十幾個月的宮拳學習，我終於發現，當我訓練身體放鬆，習慣身體放鬆，明白身體放鬆之後，光是撥放手的放和交直手的出，，那放鬆的力量，就足以讓出力的對方自己住手了。

總而言之，若想達到動作的到位，一切的基礎都在放鬆。放鬆之後，才有感覺，有了感覺，繼而追求沒有感覺的感覺，所謂自然而然，俯拾即是。

宮拳有感(六十四)橫直卸

近身練習「習慣」以後，武癡老師說，其實知道如何近身就好，也不需要一直近身。啊，真是太好了，不用強迫自己一直和假想敵靠那麼近，對我來說，真是一種解脫。


女性習武時，尤其是我，最容易遇到的心理瓶頸，第一個就是怕擋不住，總覺得自己身小體弱(雖然也沒那小那弱)，如何能抵擋得了那些壯若熊虎的莽漢呢? 如果能將對方發出的十分力化掉八分，就可以心安一些。

目前看來，橫直手的重點在「卸」，特別是當對手一記重拳向己轟來的時候，先來個「橫直卸」，接著就「後繞放」和「交直出」交互運用(可不按順序隨機而出)，就算沒有傷人的功能，卻已達到自保的功效。

宮拳有感(六十三)洗腦

以拳頭論輸贏畢竟不是女性的強項，因此，以我自己的例子來說，女性學習武術每到一個階段，一開始時總是需要一些洗腦作業，當初學詠春時也光了很多時間在洗腦(詠春時期的洗腦作業)，不過洗了半天卻還是進步有限假想街戰中又無法自保時，就得仔細想想其中的問題了。

烏啼師弟有著異於常人的輕巧手感，不過當武癡老師示範桑博腳擒拿時，平日看來柔軟的烏啼師弟居然不到二秒就開始喊痛，討饒速度之快也是不可思議。話說，雖然我可以在腳踝被桑博擒住後，接著武癡老師試著在合理範圍內想讓我了解何謂腳踝被擒的感覺，但是，我想我異於常人的地方就是腳關節比一般人稍微軟些，儘管武癡老師已開始扭轉我的腳踝，當我在不嘗試抵抗的情況下居然也沒有特別痛苦的感覺。不過這並不代表，日後如果我真的倒楣遇上有人用這招擒拿我腳踝時，我就可以完全不反應，因為以前在狄師父的場子裡也練過類似的招式，在練習時，對方因為出招有顧忌，因此動作不但慢而且會分段，換做街頭那些想致人於死的壞人，施術時講求猛快，我這時如果只想靠己身的柔軟度全身而退也許就沒那麼容易了。

弘一大師的心經

每次看到弘一大師的手抄佛經，就會想到聊齋志異武技裡的那位尼姑，大部分的出家人得以遠離俗務不問世事，因此較我們這些俗家人更能靜下心來，心靜之後無所追求，有時反而完成了一些我們無法完成的成就。

既然接觸了書法心經，當然就得臨寫一下弘一大師的心經，看看能不能愈臨愈靜心。


初看弘一大師的心經，並不能馬上看出它到底好在哪裡，不過當我真的靜下心來細細臨寫時，弘一這一顆一顆的心經文字，居然就這樣浮上心頭，緩緩沉澱。有人說弘一大師的寫經書風有三大特色，一是字與字的距離較大，像是有風自由流穿。二是楷書體卻寫得很輕淡，起筆和收筆都非常輕微，極端簡樸。三是筆畫變化不大，完全到了「何處惹塵埃」的境界了。

相較之下，趙孟頫的心經就顯得塵緣未了，一點也不諸法空相。

看完弘一大師早年的書法後，對於他出家後的那種收斂，有了更深一層的體會。


其實張愛玲的字體也有那麼一點弘一的味道，也是一顆一顆圓圓小小的。看著張愛玲的字體，一點也想像不到她的文體居然那麼犀利又黑暗。

題外話，弘一大師李叔同早年家富有才，留學日本前有一元配，學成歸國時又帶回一位日籍妻子，據說當年才三十歲的李叔同無法同時應付兩位妻子，於是就「索性做了和尚」，全部拋開都不管，也算一種解脫。

宮拳有感(六十二)寢

沙包師兄真的誤會了，妙問臺北旁那落落長的名單並非都是武術啊，我學過的武術光用一隻手就可以數盡，千萬不要被我其他的才藝唬住了哦。

話說月餘前，都是我一時多嘴，亂拿新聞事件(委員幕僚酒後打人)說嘴，害得出席同學都得陪著在地上滾，心生慚愧啊。但是哩，本來以為補班卻還出席的這三位同學都沒有地板操經驗，學起這類必須躺在地上反擊的招式，和我一起學習時應該會有點吃虧(畢竟我也學了一年的柔術咩)，不過經過一段時間(也不過十來分鐘吧)的練習，我發現原來有被害妄想的我才是表現最差的一位，尤其從小就有「躺在地上就會被踩到」的陰影(雖然是沒被這樣踩過不知哪來的陰影)的我，我有一種「一躺平就縮起」的壞習慣，我對於那些去公園野餐時可以無憂無慮地直接躺草地上的人們總是羨慕不已，也許這就是為何當初我在練習寢技時老是學不好的主要原因吧。


言歸正傳，話說我們都認為那些一見到別人跌倒在地就上前猛踹的人，基本上都可以「壞坯子」稱呼，而這次上課時的假想情境是「當壞坯子將我推倒/抓到地上時」「我自家」該如何反應? 而當這些壞坯子已經把「我自家」撂倒在地然後又衝上前來欲補一腳時，「我自家」的應變為何云云。其實這應變的基本動作和之前「如何防禦他人膝撞」一模一樣，也是輕摸輕卸就可瞬間化解。不過對於這類壞坯子的壞行為，武癡老師說，除了消極地卸開，其實還可以有更進一步的防護招式，以確保己身的安全(對啊誰知道壞坯子一踢不中時就會秀刀槍了)，有了這個引子，於是就開始了我們首次的宮拳地板操練習。

這次地板練習的招式，據我所知，桑博(Sambo)裡有類似的動作，也就是先以雙腿纏住對方一條腿，然後再順勢拉倒腿擒拿。雖說我的腳踝較一般人柔軟，短時間內(五秒左右)還可以做出適當的反應，不過這種一被纏住/就跌倒/再翻轉，最後竟然成了背對對方的一種奇怪姿勢，想到都害怕。其實光是用想的還不足以感受到這招的可怕，畢竟武癡老師對我們這些地板菜鳥示範時，還是用分段慢動作的方法，便於邊施術邊解說的教學方式，但是當沙包師兄現身教室，馬上就被拉來當受方。一旦受方被纏跌倒翻轉後，取方可以做的事就多了，除了扭腳踝勒脖子夾肋骨一堆怪招外，基本上，光是以武癡老師八十公斤的體重就可以造成不小的傷害了(這讓我想到我家那隻已重達八公斤的肥貓小獨)，遑論其他。

另外我也發現，當躺在地上的是位練家子時，聰明的男性最好不要太靠近，尤其不可懷有靠近踹一腳的心理，因為男性的要害對於平躺在地的練家子來說實在是一蹴可幾，三思後行啊。


忍不住讓動作繼續發展下去，就會出現「踹卸勾絆轉扣起斷」一連串的動作。純粹個人想像，危險動作，請勿模仿。